如果將大圓滿的修持架構層層拆解，通常可以分為以下幾個關鍵階段：

一、 前行階段（基礎建築）

雖然大圓滿強調直指人心，但傳統上極為重視打好地基。

• 外前行
  即「四轉心法」（人身難得、壽命無常、因果業力、輪迴苦海），用以扭轉對世俗的執著。
• 內前行
  即「五加行」（皈依、發心、金剛薩埵懺悔、供曼茶、上師相應法），目的是淨除業障、累積資糧。
• 關鍵點
  尤其是上師相應法，在大圓滿中被視為開啟加持之門的唯一鑰匙。

二、 正行階段（核心修持）

大圓滿的正行不依賴複雜的觀想，而是直接安住在心的本質上。它主要分為兩個部分：

1. 徹卻（Trekchö）——「立斷」

• 含義： 「徹卻」意為徹底切斷、斷除。
• 修持： 切斷所有的妄念與二元對立的執著，直接認出心的本性——本來清淨。
• 狀態： 這是一種極其放鬆且清明的覺知，不修、不散、不執，就像虛空般廣大且無雜質。

2. 脫噶（Thögal）——「頓超」

• 含義： 「脫噶」意為直接越過、頓然超越。
• 修持： 在「徹卻」穩定的基礎上，透過特定的姿勢、凝視點（光線）來引發內在的光明。
• 目的： 證悟心性的光明顯現——任運成就。
• 終極成就： 這是通往「虹光身」的修法，將物質色身轉化為純淨的光明能量。

三、 三昧耶（誓言與保任）

大圓滿的次第中，最細微的修持在於「保任」。

• 無修之修
  認出心性後，不再需要刻意安靜或刻意修法，而是在日常生活的行住坐臥中，時刻不離這個覺性。
• 四種安住
  像高山一樣穩固、像海洋一樣深邃、像覺性一樣純粹、像顯現一樣自然。

四、 果位：四種境界（四相）

隨著修法的深入，修行者會經歷四種視覺與覺受的演變：

• 1. 法性現前相 初步見到心性的明點與光影。
• 2. 覺受增長相 內在顯現變得豐富、穩定。
• 3. 覺性明量相 覺知與顯現合一，不再受外境干擾。
• 4. 法性盡地相 所有的二元執著完全消融，回歸到最初的原始狀態。